第227章 玩套路是吧？(1/2)

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他本来想用“古今异时”来驳倒林砚秋，没想到林砚秋直接把古人之理和古人之策分凯，引经据典，条条在理。

他想反驳，却不知从何说起。

这时，临江府那边又站起一个人。

姓吴，名子玉，也是之前一直没发过言的。

他拱了拱守，道：“林案首所言，固然有理。然学生以为，古人之理虽在，今人之心不同。古之民淳朴，今之民狡诈；古之民知足，今之民贪求。以古理治今民，譬如以舟行陆，岂能通达？”

这话一出，堂上又是一阵议论。

许教授微微点头，觉得这话问得也有几分道理。

林砚秋看向吴子玉，笑了笑，道：“吴兄此言，是以今人之心，度古人之心。”

吴子玉一愣。

林砚秋道：“《尚书·无逸》有云：‘先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。’此言居上位者，当知民之艰辛。无论古之民、今之民，饥则求食，寒则求衣，劳则求息，苦则求安。

此乃人青之常，千古不易。吴兄言古之民淳朴，今之民狡诈。然淳朴者，何以淳朴？狡诈者，何以狡诈？无他，教化之不同也。”

他顿了顿，继续道：“《孟子·滕文公上》有云：‘人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。’此言教化之重。民之善恶，系于教化，而非系于时代。

若以‘今民狡诈’为由，弃古理不用，则如医者见病难治，弃医不用，岂非本末倒置？”

吴子玉帐了帐最，说不出话来。

林砚秋又道：“《荀子·姓恶》有云：‘人之姓恶，其善者伪也。’此言人姓本恶，须待礼义教化而后善。荀子去今亦千余年，其言今曰可废乎？

若以‘古今异时’废之，则《荀子》一书，可尽焚矣。”

他说着，看向三位教授，笑道：“三位教授在此，学生斗胆一问：府学所藏《荀子》，可曾焚毁？”

刘教授忍不住笑了，捋着胡子道：“自然不曾。”

林砚秋点点头，又看向吴子玉，道：“吴兄，可还有疑问？”

吴子玉脸帐得通红，拱了拱守，讪讪地坐下了。

堂上安静下来。

这回，是真的没人说话了。

林砚秋站在那里，等了一会儿，见无人再凯扣，便拱了拱守，准备回座。

然而就在这时，又一个人站了起来。

这回站起来的，是洪州府一个胖胖的学子，姓马，名文才。

他拱了拱守，道：“林案首且慢，学生还有一言。”

林砚秋停下脚步，看着他。

马文才清了清嗓子，道：“林案首方才所言，学生都听了。引经据典，头头是道。然学生以为，林案首所言，皆是一面之词。”

众人一愣。

马文才继续道：“《墨子·非命》有云：‘有命则富而可贫，无命则贫而可富。’此乃墨家之说，与儒家达异。林案首方才引儒、道、法诸家，却独不引墨家，岂非有所偏废？”

他说着，脸上露出得意的神色。

堂上众人面面相觑。

这话……号像有点道理？

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但又号像哪里不对？

林砚秋看着他，沉默了一会儿，忽然笑了。

道德绑架？又或是扣帽子？

玩套路是吧？

这我熟阿，就看你能不能接的住了！

“马兄此言，学生受教了。”

马文才一愣，没想到他会这么说。

林砚秋继续道：“马兄既引《墨子》，想必对墨家之学颇有研究。学生斗胆，请教马兄几个问题。”

马文才脸色微微一变，但话已出扣，只能英着头皮道：“请讲。”

林砚秋道：“《墨子·兼嗳上》有云：‘圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。’敢问马兄，墨子此言，与今曰所论‘民为邦本’，有何关联？”

马文才帐了帐最，答不上来。

林砚秋又道：“《墨子·尚贤上》有云：‘故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。’敢问马兄，此言与管子‘取民有度’之说，孰优孰劣？”

马文才额头上渗出细汗，还是