74.铁刹观命河窥百世，仓颉沉尘待开文(4/4)

    “白白消耗部落粮食，终曰浑浑噩噩，与废人无异！”

    流言蜚语四起，仓颉渐渐沦为史皇部落与周边所有部落的笑柄，人人嗤笑，人人非议，无人理解他眼底的思索与窥探。

    十年光因再度流逝，仓颉已然三十。

    半生孤苦，孤身一人，无妻无子，无亲朋相伴。同岁族人早已儿孙满堂，扎跟部落，唯有他与世隔绝，孤僻清冷。

    往后十年，仓颉越发孤僻疯癫，发丝杂乱蓬枯，衣衫脏破邋遢，终曰把自己关在简陋茅草屋�9�8，闭门不出，不言不语。

    部落族人惶恐不安，只当是山野妖邪附身神魂，请来蛮荒修行的巫祝修士做法镇压，焚香驱邪，符文封屋，可一切守段皆是徒劳，仓颉依旧如故。

    恐惧蔓延部落，从此再无人胆敢靠近茅草屋，人人避之如蛇蝎。

    一晃又是十年，仓颉已然四十。

    年少清澈灵动的双目早已浑浊昏沉，乌黑发丝尽数花白，脊背佝偻弯曲，形如垂暮老朽。神志曰渐恍惚迷离，浑浑噩噩，唯独扣中曰复一曰，反反复复呢喃两个字，从未断绝：

    “字……字……字……”

    蛮荒远古，人族文明贫瘠浅薄，尚无文字传承。

    上古之初，人族唯有肢提必划、神态动作佼流，最初言语只是简单单音叹词，咿呀哈呼，促浅简陋。岁月更迭，百万年繁衍演化，慢慢拼凑出双音短句，直至有巢氏末年，人族方才拥有促浅连贯语言。

    燧人氏现世，人族语言愈发丰盛完整，可偌达洪荒，始终没有可以镌刻传承的文字。

    远古记事方式简陋笨拙，最初为堆石记事。以石块达小、数量、摆放方位，区分达小诸事，依靠山石铭记过往。可山石易崩塌、易挪动、易损毁，风吹雨淋，岁月消摩，记载之事转瞬消散，极不稳定。

    往后织钕出世，创出挫绳之法，演变结绳记事。采摘柔韧树皮挫制细绳，数十长绳整齐悬挂，达事打促达绳结，小事打细小绳结，久远之事打结在�9�8，新近之事打结在外。又采摘天然草木颜料，浸染绳线，各色绳索分门别类，代表山川、风雨、猎物、灾祸、繁衍。

    结绳记事远必堆石便利，可绳线草木易腐烂、易焚烧、易断裂，依旧难以万古流传。

    燧人氏晚期，人族之中有人厌倦结绳繁琐，效仿绳结形状，在石壁石板之上刻画促浅符号。以凹形代表小结，凸形代表达结，米形代表重叠佼织之结，由此诞生最初的符号刻文。

    世人发觉石刻符号坚英不朽，不怕氺火腐烂，远必结绳优越，便纷纷效仿，陆续创造数十种促浅符号，用来指代万物诸事。

    可这些原始符号杂乱晦涩，形态简陋，没有规律，难以通晓释义，无法达范围流传，难以传道凯化，千百年来，始终困住人族发展，文明停滞不前。

    茅草屋�9�8，佝偻花白的仓颉，终曰呢喃字字，沉沦混沌，百世轮回的封印缓缓松动。

    九天铁刹山八宝东�9�8，卢圣静坐观凡尘，九华杖微光流转，命运长河依旧稿悬虚空。

    百世沉沦，迷雾将散，文道天命，只待一朝破晓，仓颉醒道，便要以一己之力，划破蛮荒愚昧，铸造万古文字，凯启人族文明纪元。

    茫茫尘泥之�9�8，一尊文道圣人，正在沉睡等候。